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布依族办斋--贵州关岭布依族丧葬习俗


  二、“殡亡”仪式开始

  1、布摩(先生)数人,一道分别在灵堂内外,由一人手拿茅人在门外按先亡的辈分先后依次点名(如果记不清先亡期甲子,就叫乳名或其生前学名)。内由一名或多名布摩接茅人并同时回应认准,请完先亡后将茅人置放在灵堂灵棺前的簸箕中,新故亡人不做茅人替代,布摩就接着又招请先亡,诵招魂经,改神煞完事,将酒饭边换请所有亡人名字边敬献,用布代巾蘸水为茅人洗身表示净身洁体,后穿衣带帕,将茅人装入竹筒中表示入棺材,放在灵棺前排,共同享受超度。

  2、“开天门”,用阴魂路标,此标用竹篾条五段,长六寸,一端扎有谷穗和纸马分别在灵堂神龛上方,顶插4根,东南西北标样,灵堂大门顶上插1根,意为给亡人和先亡从各方各路前来领受超度的通道。

  3、悬吊铜鼓,布摩默诵八卦镇邪咒语处理后才将绳吊在棺材尾方前,即孝堂进哀门。

  4、“朵少然”(布依语),布摩诵“起事经”,孝男和孝女分别跪于灵棺前面和后边,即亡人棺材的左男右女,静声听诵,用小猪仔摔打三下,必须三下摔打死,不能用刀具杀。操作者必须为异姓外人,此人至打今日起专门为主家替代服务布摩的,此人称为“亚布摩”,直到斋事办完成为此,。孝家另设一异姓外人来替代主家做早晚供菜,同样到斋事完毕,做素食,用菜油做菜。

  5、摩闷:请寨中有管理和接待水平的异姓外人2人和布摩闷的布摩,用长刀站在棺材左边,脚踩剽杆,直立不动,按照做闷的布摩暗示动作效仿行事。此段开始灵堂孝男、孝女按前所述跪叩方位,静声勿扰,跪候布摩做闷经,外边由孝媳等众人作好碓,磨,唢呐、长号,地炮,烟花等准备。灵堂吊铜鼓由布摩定好子午方位待击,“摩闷经”完毕暗示,由打猪人用一根拐杖到灵堂外幡旗杆位敲打竹槽三下,回身步入灵堂,一只脚在门外,一只脚踩在门槛上高唤三声“叽”就进堂,立即鸣金,堂外的同时鸣放地炮,碓,磨等一起响起···

  6、安凳灵房:灵房是由“砍嘎”的女婿称“马郎客”送来,起事前必须送到孝家待用,还有骑马抬轿,金童玉女等模具,敲锣击,众人聚队相送,孝家要热情相迎,同样边准备吹乐,提酒烟迎接,“马郎客”送来的灵房要用八仙高桌来按放置在堂外,等待诵经完毕后由布摩移放在堂中事先布置好的位置(棺材头位同时将亡人魂饭摆放台前)。

  7、孝媳蒸好糯米来用木质盆哉装在灵棺前,先由孝子跪于地手持木棒打三下,边打边敬请亡人来品来尝。此时孝方,孝女在哀跪位置,再由亲友协助打成糍粑,然后孝媳提三个放在灵棺的头中尾及数个置放在以竹筒代替的茅人棺材上面祭供,哭丧。每天晚上打一次糍粑,直至完事的前一晚上。

  ⑧“亚布摩”做菜祭供(三个用菜做的豆芽,豆腐一锅菜),孝男孝女跪在灵棺前后哀叩,布摩诵供经,诵毕鸣金

  ⑨点当(点灵房灯): 孝家行事同⑧一样,布摩将准备好的油灯碗,香,念完除邪经,然后孝子按照布摩引示动作效仿,由布摩念镇邪咒置放在灵房内,有几棵鬼杆点几盏灯,布摩默念供经,念毕,鸣金,鸣炮,吹唢呐,孝家子女哭丧。由布摩念镇邪咒,燃点长明灯,按亡人鬼杆数点盏数,念除邪咒封灵房门,此灯昼熄夜明,直至完事。


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作者: 卢刊 整理:罗万林 摄影:谢志强 文章来源: 贵州旅游在线 点击数: 发布时间: 2017-04-20

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