二、要厘清古夜郎国、夜郎郡和夜郎县的时间概念关系

　　夜郎国在历史上存在约二三百年，即春秋战国到西汉末年。由于在汉代什数西南夷夜郎最大，所以它的影响也大。随着改朝换代和建制的变迁，虽然夜郎国消失了，但夜郎的影响还在，所以在不同朝代的建制上还沿用“夜郎”这个名称，即夜郎县、夜郎郡。从东汉至唐代的近千中，均在贵州范围设过夜郎县和夜郎郡。

　　根据《贵州通志》、《安顺府志》、《镇宁县志》记载：春秋战国时，贵州称牂柯国—夜郎国;汉代推行郡县制度，全国设62个郡，贵州设牂柯郡、夜郎县(西汉时夜郎国名誉上仍存在，因此，汉武帝还颁给夜郎王印);王莽公元9年至24年，《汉·地理志》曰：公元9年执政后“莽改牂柯郡曰同亭，夜郎县亦曰同亭。”

　　1981年由《贵州人民出版社》出版的《贵州古代史》，周春元、王燕玉、张祥光、胡克敏先生编著一书形势图记载：蜀汉时贵州设有夜郎县，晋、宋设有夜郎郡、夜郎县，南齐时设有夜郎郡、夜郎县，梁、陈及北周设有夜郎郡、夜郎县，唐代设有两个夜郎县。

　　夜郎国时间概念应界定：夜郎国时间概念应界定在春秋战国后期至西汉末年，夜郎国存在的时间约二三百年。西汉成帝河平中(公元前25年)，夜郎王兴被牂柯太守陈立诱杀后，兴妻父翁指与兴的儿子邪务收余兵，迫胁旁二十二邑起兵反叛被打败。从此，辉煌的夜郎国在史书记载中突然消失。

　　东汉至唐代的夜郎只是郡和县，已经不是夜郎国。之所以各地争论不休，是没有把夜郎国、夜郎郡和夜郎县的概念和时间关系厘清。

　　三、摒弃地域偏见，克服狭隘的民族观念，不争论，共建夜郎文化品牌

　　为什么会出现夜郎之争呢?专家指出：关键是带有地域偏见和狭隘的民族观念。因此，我们既要摒弃地域偏见，也要克服狭隘的民族观念。2009年3月17日在贵阳举行《镇宁夜郎竹王文化研究会工作汇报暨专家座谈会》上，省社科院副院长石朝江说：“停止争论，夜郎从明清时期开始就有专家学者对古夜郎开始研究，新中国建立后又争论了几十年都无结果，照这样下去再争100年，我看还是这个样，贵州还是穷。要从学术争论转到务实上来，不搞坐而论道。”

　　我很赞同石朝江先生说的：“吵得佛佛扬扬的古夜郎之争，有地域之争，还有民族之争。在贵州省内就有仡佬族说、彝族说、苗族说、布依族说等等，而且都能列举出自己的依据和理由。如前所述，拥有精兵十馀万的大夜郎国，不可能是一个部族建立的，而是由多个部族或族系共同建立的。由古代贵州四大族系演变而来的苗、瑶、仡佬、彝、布依等民族都崇拜竹文化，都祭祀竹王，这正是古代四大族系共同建立古夜郎国的有力佐证。没有必要再争论是哪一个民族建立了古夜郎国。确认和宣布贵州四大族系共同建立了古夜郎国，有利于加强民族团结，有利于3900万各民族人民共建和谐贵州、美丽贵州。” 坚决贯彻中央关于“三个离不开”的思想，在社会主义大家庭里，构建一个平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。

　　党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

　　夜郎是贵州得天独厚的一块无比瑰丽的优质文化基石，是代表贵州的文化符号。随着经济全球化进程的加快，文化产业已成为21世纪发展最快的朝阳产业之一，它与信息产业并称为21世纪的两大新兴支柱产业，成为世界经济增长的两个新亮点。夜郎文化的开发，将更好的传承夜郎竹王文化，再现古夜郎文明，使无烟的文化产业—旅游经济、文化相得益彰;让“夜郎品牌”在贵州这块古老文明的土地上大放光华。

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