新池村的苗族，年长妇女平盘发节于头顶，未婚青年带两股黛色线团，配红白色花边扭成的极为夸张的假发于头上，前隆后低，拖于脑后；身披自制毛织白底黑线镶嵌红色图案精绣披肩，其上边缘图案犁尖花状，一高两低参差不齐，看似随意，实则不然。中间图案与高犁尖相连，图案似棱非棱，似鱼非鱼，似剪非剪。说是房屋，说是街。图案简洁明快，大方而又对比强烈，穿在身上显出生命的活力；背后披肩接叉处另披一方形精致小披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的说法正相符，主人说这是标志，象征着古代的练兵场和令旗，披有标志者为自己的人；方形标志下吊缨须，相传代表绳索，是败时从城墙先吊下老人和孩子的标志，记录着这只民族的血泪史，是一尊老爱幼的象征；下穿白色麻布百褶裙，裙脚裹镶细腻蜡染花边，中镶有绿红线跳跃间断线条，主人说那他们祖先的田地，羊皮裹脚，脚配凉鞋或胶鞋。那红黄蓝的条就是他们过的河，翻的山。
有文宪说，这些服饰的来由，大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又退到云贵高原的历史有关。因而，苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣，什么地方饰什么图案，什么图案表示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，都有严格的规定。有的民族把过的东西记在心里 , 写在书， 苗族没有文字，却把过去的事 , 制成衣服 , 穿在身。有人说苗族服饰 这是穿在身上的艺术，不如说这是穿在身上的档案。
新驰村的苗族，有能歌善舞，能跳很多种舞蹈，能唱许多种类的歌。他们有一个合唱团，几十个人组成，是原生态的四声步合唱，新驰一个村就有六七十台电子琴，还有手风琴。
歌舞劝酒是这里的特色，最早见于唐人徐云虔所著的《南诏录》：“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盏劝酒。”其后，宋人欧阳修所纂的《新唐书·南诏（上）》一字不动地收录了这一段文字，少数民族歌舞劝酒的礼俗步入了正史。要领略歌舞敬酒的风采，只有你亲自来了才能感受，但要有好酒量哟。
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