四、礼俗歌曲
解放以来，布依族由于历史和政治的需要，在民族礼俗上有所改革，但，千百年来封建意识的影响使布依人的婚、丧、建房以及一些重大节日活动中渗进了部分唯心主义的内容。加之布依人历来信仰多神和崇拜自然物，在成宗的教派势力薄弱的情况下，驱邪、做鬼，求予．求药，开路等迷信活动依然在部分群众中流行。这些活动由半职业性的鬼师巫婆(梅腊)来施行，并伴有简单的歌舞。以荔波县的“鬼师歌”为例，其曲调较规范和完整，语言和情绪相当的吻合如《驱鬼》一歌就颇具神味，曲调口语化，一听便知在念咒。它调式色采突出，是布依族民间歌曲中极少见的“角’’调式。布依族的葬礼也是较为隆重的，尤以望谟县打易区最具代表性．他们的丧葬歌庄重而肃穆，而且伴以铙钗舞蹈。他们绕着遗体边舞边唱并在句尾一齐同声合唱：阿一呃1别具一格，带有浓厚的原始祭祀色采。守灵时唱“輓（孝）歌”在布依族群众中也很盛行，内容很广．多唱汉语。布依族礼俗歌曲为我们研究布依族的习俗，宗教，文化发展，提供了极有意义的参考例证．它是布依族文化中不可分割的部分，有其积极的历史价值．布依族民间歌曲是布依族民族文化的重要组成部分．它伴随其它艺术形式(戏剧，舞蹈，民间说唱文学’)的发展，发挥了它巨大的艺术魅力和社会功能．从各个不同的领域里反映了布依族的社会风貌，生产生活方式、心理素质、传统习俗，以及他们的美学观念和强烈的爱憎感。布依族民间歌曲是其光彩照人的民族文化在音乐上的体现，这些艺术珍品是我们音乐工作者学习和借鉴的标本，是我们向民间学习的教科书．对她的介绍和探索还正开始，希望这个简述能有助于布依族民族音乐的研究和创作。(转自中国飞天音乐教育网)
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