二，浪哨歌“浪哨”(nang shao)是布依族青年男女谈情说爱的一种社交方式，俗称“赶表” “坐表”．浪哨歌便是这种社交活动中一种普遍的歌唱体裁． (民间亦称之为“玩表歌”．)“浪哨” (即：与姑娘同坐之意。 )在青年男女的生活中占着重要地位，青年男女相交都是以歌相识，靠歌传情的，因而他们唱歌也总是从学“浪哨歌”开始。传统的浪哨歌占着重要地位，它们世代相传，不断琢磨、锤炼，是历代布依族民间歌曲的精髓。“浪哨”由于与恋爱，婚姻直接牵连，因而歌唱者的感情最为真挚。各种复杂的内心世界都需要通过不同的方言，不同的情调予以表达，如盘问、相识，爱慕，衷情，誓盟、送别、思念、失恋、忌妒，猜疑……等等。与此同时还要表达在处理婚姻问题上的各种审美观及道德观。由于这种情感内容的广泛性、复杂性、从而使布依族“浪哨歌’色彩别致，曲调深邃委婉，而且具有丰富的调式色彩．见物生情， “见于打子”，即兴编唱是歌手们的歌才和智慧的结晶，在大量的新编“浪哨歌”中，有的放射着闪烁的光采。如荔波县的一首浪哨声“孃打菜”是初相识听唱，它凝聚着歌者的深情．曲调中有四度，六度的大跳，因而开朗并富于生气，色彩也别致。罗甸县的四弦胡情歌又另具特色。它在四胡的伴奏下每个句尾音几乎都要上滑或下滑，展现了另一派风格色彩： (请参看浪哨歌“你的身材好”)浪哨歌中要以“小歌”和“小调”最具代衷性，小歌(与“大歌”)是流行于贵州最南部地区的一种双声部重唱歌曲，它是男女青年们浪哨时成双对唱的情歌，布依语叫：wsn nusn．布依族青年男女“浪哨”时喜欢成群结队相邀而往，男女青年相互对唱戏谑以二人为一组， (同声重唱)情感深化以后演化为混声重唱。
小歌由于是重唱，歌手们都有自己相对稳定，配合默契的合作者，他们相互称之为“对子”。歌手们遵照古老传下来的“上脆下莽” “公母分明”“两音相糍”的多声原则，演唱对你来我往争相倾诉，展现了布依族特有的多声演唱习惯和独具特色的音程使用规律。小歌情感内在，婉转动人，演唱时多用小嗓．(例；荔波县小歌“相逢在丫口”)罗(甸)望(谟)册(亨)地区是布依族民歌风格色彩的重要派别流行区，歌手们根据民歌的社会作用和声腔特点，把歌唱爱情生活的民歌统称之为“小调”。
小调的音调较为开展，音域也扩展到一个八度，因之开朗、热情，山歌风．歌手们常在高音和结尾使用假声的唱法，使其别具一番情趣。(例：册亨县小调“是橙子还是黄果”）以完整和展现。并由于流行地区不同以及并带唱名目，如， ·龙乖” “龙阿勒” “迷阿罗”等。望谟县的“勒尤调”，是布依族浪哨歌的重要代表，它因演唱勒尤吹奏的曲调而得名。
勒尤一是流行于望谟，册亨，贞丰等县的一种古老的双簧型吹管乐器。有木制(花椒木，桐木、橄榄木作材料)和竹制(别名“勒浪”)两种，开孔五个或六个，能发一个八度音域的调式音阶。直吹，其吹哨是用虫茧所特制的虫哨”，所吹奏的曲调忧怨委婉，多情缠绵，是后生们复杂的内心世界的细致描述。在乐器的不断发展中，久而久之，这种抒发有了特定的内容而产生了简炼的歌词，曲调便能琅琅上口，于是形成了布依族浪哨歌中的一种独特的体裁．
“勒尤调”的演唱很富特点，凡无词的音调是用摸仿勒尤演奏的声音来演唱的，其“勒、里，哦”三个字音的演唱灵活清新，富于弹性，(例：望谟县勒尤调“想你呀，想你！”)布依族“浪哨歌”集中地反映了布依族民间歌曲的风格色彩，结构旋法的精华。这里无法一一例举。总之，它是布依族民族性格，民族气质表现于音乐文化的重要代表。
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