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隐匿637年 明朝故事在山地屯堡影像中述说

——我从明朝来策展絮语

  (一)现代化图腾是回望村庄的开始 影像必须记录坚守与回望

  很多年前,关于安顺屯堡的故事并不火热,在古老驿道上的村庄、村民说自己的语言,过自己的日子。

  很多年前,关于现代化和城镇化的故事成为图腾,这是对村庄的远离,这更是回望村庄的开始,因为村庄的命运从这个时候起被现代化牵引。

  屯堡的碉楼渐渐没有了,屯堡的祠堂没有了。那些让心灵骄傲的牌坊也没有了,在现代化中,我们和外面的城市一样了,瓷砖、电视、无限网络和我们一起过日子。

  过去可以说故事的村庄此刻面临了太多困境:

  一 现代化的车轮没有警报碾了过来,它和永水泥建房的便利一起来临。多年前,建一栋碉楼,石块和石块之间用石灰、用糯米组装,石头上一定附着了芳香;

  二 用便捷的工具是村庄的一致选择。人类在进步中,文化自然必须在化中,没有进步,人类难道要永远住在洞穴?

  三  不住洞穴的村庄代表了另一份生活的速度;不住洞穴,与农耕风景对话的村庄此刻正在屯堡文化的遗存中,这份遗存弥足珍贵。

  (二)游览古老建筑前的微笑需要门票的时候,建筑又是否已经死去?影像又如何表达?

  回望是当下的一个主题词,其实,更关键的主题词应该是这样的:

  今天的村庄谁在回望?

  村庄中的年轻人此刻正在离开家乡,走向城镇化的路上。

  兰花故事还要书写吗?

  狗狗在村庄的鸣叫还要继续吗?

  当村庄的老人们老了以后,这里的故事还需要重演吗?

  在城市的边缘,我们看见一个有着残缺美的村庄石哨村。

  残缺是因为主人离开,他带着当下生活选择离开祖辈修建的房屋,因为村庄的小学不再是过去的模式了,小学要学习正规的语言,来自南京的、江西的、安徽的语言考不了大学,就没有功名,送到学校学习是必然选择。

  离开,为了更方便的交通、水电、子女上学,石头建筑的房子里学不到外面世界需要的游戏规则,当然,也完成不了共同游戏需要的程序。

  就在城市的边上,这个村庄自行的、安静的消失了。今天走进去,是最好的摄影拍摄外景地。

  “没有办法嘛,家里添了人口,老房子不够住,这里的地势又没有半点弹让,到是负累你们,关心着我们居住的房子。

  负累一词是农民的表达,是安顺屯堡居民最常见的表达,这是有文化背景的农民群体,来自江淮,居住在安顺。这当然也是和所有农民一样成长的群体,他们做人的价值选择和变化对应,原本就在一个体系中,那么,今天石哨村的建筑是否镇的需要保留,谁来保留?

  为建筑物本身保留的意义在何处?生活在当下的人需要为石头建筑时代的历史负责吗?他是否有参与时代变化的权力?

  为经营而购买,将建筑作为商品而经营,乡村的建筑和乡愁被感受又会是什么感受?原生态的文化、原生态的建筑、原生态的村庄是否是另一种消失的开始?作为商品的旅游景点和真实的村民成为景点之间,站在过去的桥头,微笑并配合游客需要的微笑是乡愁画卷;站在今天的桥头,微笑需要门票的时候建筑又是否已经死去?

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作者: 姚晓英 文章来源: 贵州旅游在线 点击数: 发布时间: 2018-10-10

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