请竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。请竹王巴身小要杀一头生产过的母猪，请寨邻的亲朋好友吃，以示后人兴旺发达。制作竹王时，一磨（苗语译音，懂礼节、主持法式的人，家传，为朱姓所特有）夫人坐一旁搓麻相陪，一磨一边制作，一边唱歌，表情严肃，声音宏亮，动作娴熟。竹王制作结束后，在一磨的主持下，吹起芦笙跳起舞，其中，请竹王主家夫妇也要跟在队伍后面跳舞，舞是绕着灶台跳的。妻子在前，男人在后，丈夫手端筛子，在晃动筛子的时候，故意碰女方屁股，以击怒对方，双方便打起架来，几个回合后，男方必将女方抱倒在地，方为结束。如若女方占了上风，旁观者就会出面帮忙，致女方倒下。然后由一磨将竹王安放在特定的位置，撒出粑粑粒，意为竹王已经座位，护王的官兵退出。竹王安放好后，祭供的竹王是不能乱动的，必动时要请德高望重，懂礼节的一魔（先生），用鸡敬过后才动。

如果一生中没有“供竹王”，死后没有得“竹片”到祖宗那里去报到，哪怕是80岁的老人，也得不到祖宗的承认。女人头上斜插支撑头发的是竹，直至21世纪的今天，不但居住在深山里的村民供竹王，即使是那些在城市工作的家族成员也要供竹王。不论岁月如何变迁，他们依然固守千百年来不变的夜郎古国的民风民俗。

从人类社会发展的历程来看，民俗材料的产生要有一个漫长的演变过程,要有深厚的民族文化基础。在贵州苗族各支系中，普遍存在万物崇拜，例如崇拜蝴蝶、鸡、鸭、鹅等，然而镇宁自治县革利地区这支苗族却只崇拜夜郎国的创始人竹王，并且形成了一套独特、严密、根深蒂固、代代相传的祭祀礼仪和民族认同感，这在社会发展中属于高级形态的人文崇拜。

竹王像由专用的刺竹和原麻束成，砍竹时，家族中一位德高望重的男性去找长成一排对齐的竹子砍，砍一棵有三节。（意为夜郎竹王诞生于三节竹中）长1尺5寸做主竹，砍稍长的一对作为竹挂，砍稍小的30、40或50 根小竹片作为竹枝（竹枝的数由苗民家中祖先的辈份数确定，这支苗族由于没有文字，祭祖时对死去的祖辈名字仅靠心记口背，因此他们祭祖的辈子数一般为3代，4代，或5代，他们称为33、44、或55。） 然后用姑妈家送来的半斤园麻将竹枝和竹挂捆到主竹上端，原麻长的一端象征竹王的头发，短的一端象征竹王的胡须。竹王束好后，就请去在堂屋楼上不能轻易挪动。

男性成人供竹王后，竹王就成了家主人生的依附，人的生死都和竹王有联系。家主活着时受竹王的庇护，死去后要把竹王取下来，由巫师把一对竹证揣在胸间，并告诉亡人：“亡人，你的证揣在胸间，到阴间你要拿出来给祖宗看，有了竹证，祖宗才会承认你。”然后用猪，鸡隆重祭祀竹王后，才把竹王烧掉。