台江姊妹节 摄影：喻勇
通过姊妹节活动，对于一个无文字的民族来说，无疑是一个文化传承的好载体。苗族社区的酒歌、情歌、古歌等的文化传承主要通过酒席、喜庆节日、族群聚会来口传心授的，这些都在姊妹节当中得到了很好的体现，由于是集体的参与，智士能人会集，文化知识传承最为广泛，最有深度，这是其一;其二，过姊妹节，苗族妇女有喜爱穿戴花衣银饰的习俗，通过活动集体、个人的需要，客观上，促进了苗族刺绣、银饰这一巧夺天工的精湛的民间工艺不断的生产、不断的传承;正是这种缘故，苗族八、九岁的女孩就从母亲那里开始学挑花刺绣，十几岁的男孩开始从父亲那里学打制银饰，至使刺绣花衣和银饰艺术不绝于世;其三通过姊妹节文化载体，苗族社区的人可以与任何国别、任何族别的人平等地对话、交流与合作，客观上推动了苗族社区的文化发展。
姊妹节对民族经济发展有明显的推动作用。作为一个以稻作生产为主的社区族群来说，发展商品生产、改善物质生活条件是至关重要的。施洞地区苗族社区经济发展落后，生活水平低下。由于姊妹节所具有的社区功能，无疑为苗族社区提供了一个广阔发展民族民间工艺品的平台，除生产刺绣花衣、银饰盛装满足自己的需要外，剩余的部分可以作交易，增加收入，客观上促进了苗族社区的经济发展。
上述这些主要的特征，足以说明，苗族姊妹节，在众多的民族节日中，其活动内容，活动方式具有天才般的创造，也是一部绝世之作。
台江姊妹节 摄影：喻勇
主要价值
1、苗族姊妹节，因为它以独特的内容，独特的方式，表现了人类社会婚恋制度的演变，反映了社会历史的进程，通过它可以折射出母系氏族、母权社会、封建社会和现代社会的历史画面。所以它具有极高的历史价值。
2、苗族姊妹节，主要是一个婚恋关系的情人节，它演泽了人类在社会历史各个时期对自己自然属性和社会属性的观念、行为和态度，从这个角度讲，它具有极高的人类学研究价值。
3、姊妹节的参与者，都是民间歌舞的表演者。通过他们各种歌的演唱，我们知道：开天辟地的由来，人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的礼仪行为关系，人与人情爱的表达方式等等;通过他们的踩鼓舞蹈艺术的表演，我们看到她们过去、现在丰富的舞蹈语言和高超的艺术表现;通过她们身着的刺绣花衣，银饰盛装，我们可以看到苗族历史发展的轨迹，看到苗族在历史生产发展过程中的技能和艺术，因此，苗族姊妹节极具文化艺术价值。
苗族姊妹节上，现场拍照摊点。摄影：喻勇
挑着所需用品，从周边村寨赶来施洞过姊妹节的妇人 摄影：喻勇
4、因为苗族姊妹节是由妇女集体策划，集体组织，集体参与，有广博的接纳性，它合理地处理了人与人之间的各种关系，反映了人类社会的一个侧面，因此它又具有社会学的价值。
5、苗族姊妹节具有很高的审美价值。姑娘们穿的每一件刺绣花衣从它的针法工艺到整件的构图布局、色彩搭配以及变意夸张的艺术形态都有极高的艺术美的表现;又从姑娘们佩戴的银饰打造工艺和图案造形，件件徐徐生辉，活生欲出，再从姑娘们集体穿戴活动的整体效果看，节日期间，施洞地区都是一片银白的海洋，花一样的世界。因此，苗族姊妹节具有很高的审美价值。
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