一、铜鼓的演奏：
　　铜鼓是演奏“十二则”的主奏乐器，也有与皮鼓或锣、镲等乐器配合，而贞丰布依族是采用单鼓击鼓法，即一人击打一面铜鼓。这是民间较普遍和常用的一种击鼓法，演奏技术水平较高，要求击鼓者心、口、手合一，动作协调连贯、节奏清晰流畅。
　　击鼓前，先将铜鼓用绳索系其“耳”上，然后悬挂在大树上或堂屋中央或用三根木棍支撑而悬吊，一人右手持软槌，左手持竹条，侧站立或侧坐敲击其鼓面、鼓侧和鼓腰。

二、铜鼓鼓谱：
　　目前，贞丰县余氏家族祖传鼓谱已经失传，1988年8月贵州师范大学音乐系蒋英同志只身来到对门山村，完整地收录了余氏家族余雁祥老人演奏的“十二则”，通过录音整理、记谱，并创立了一种记录铜鼓鼓谱的谱式，才确保了家族的文化遗产没有流失和消亡。（附整理的铜鼓“十二则”鼓谱谱式）

三、布依族《摩经》：
　　在布依族举行的丧葬仪式过程中，除了使用铜鼓外，《摩经》是必不可少的文本。《摩经》是布依族口头代代相传的长篇叙事诗，总体上可分为两大类：一是用于丧葬超度仪式的经典，称《殡亡经》；二是用于祈福、消灾、驱邪等宗教仪式，称《解邦经》。

传承谱系

以下为贞丰县龙场镇对门山村布依族铜鼓“十二则”余氏家族传承人，性别皆为男，按由老到幼、由上到下顺序排列：

1、余友贵、余友贵：生、殁时间不详。
2、余宣志：生于乾隆丙子年三月，殁于任午年八月；
3、余九思：生于嘉庆年十五年，殁于咸丰十年；
     余九春：生于嘉庆十三年，殁于咸丰十年；
4、余廷珍：生于道光二十八年四月初一，殁于民国十四年腊月初五；
5、余光孺：生于同治十二年二月初十，殁于民国三十八年腊月十七日；
6、余学德：生于光绪三十四年初十，殁于一九八三年腊月初三；
     余学端：生于一九三二年五月初一；
7、余雁强：生于一九五二年，殁于一九八五年；
     余雁伟：生于一九五三年三月初一；
     余雁平：生于民国三十四年七月十三日；
     余雁国：生于一九四七年三月；
　  余雁伦：生于民国二十七年；
     余雁奎：生于民国二十年腊月十四日；
8、余天陪：生于一九五六年四月十八日，殁于一九九一年六月十九日（出生于望谟县，殁于贞丰县）；
     余天国：生于一九五六年；
     余天福：生于一九五四年

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