传承，应该是上传下承。而这个上传下承的过程，说来简单，就是学艺而已。但实际上却包含了种种内容，同时伴随着诸多不确定性因素！作为传人，怎样有效的把手艺的内容传达给徒弟，还得将教义教规等内容同时传达，希望他们能够通过手艺自食其力，一代一代传下去。自己作为师父，为人师表、尊师重教等等还得在平时传达的过程中得以完全体现！而作为继承人，不但要学好以上内容，还得在这过程中思考问题，在信息大爆炸的时代，人们的信仰早已发生变化，娱乐方式也多种多样，既然选择了这条路，不仅仅是爱好或养家糊口！怎样传承？怎样发展？一旦做不好，爱好也会变成厌恶，养家糊口也将变得异常艰难！所以，留给我们传承人自己的问题，希望我们自己来思考和回答。

　　第三十四站，罗甸，边阳，污泥，邓则信坛班，师从父亲邓正虎（邓法行），这是一个傩愿戏（傩堂戏）坛班，家传了六代，一百多年的历史。同样面临传承断档的问题，并且，由于年龄偏大，自己身体出现很多不适，传承面临很多困难，好在儿子年轻（25岁，并且完全学会，现在在县城打工，愿意回来继承），一旦有机会也愿意回来传承衣钵。

　　第三十五站，罗甸，沫阳，董架，唐先成坛班，阳戏坛班，顶敬“川土药”三圣。师从唐正德（唐法行）。传承的路上，基本上没有捷径可走。但用心传承的路上遇到的问题，却可以有很多办法去改变。道具、法器的整理，都可以看出用心传承。

　　第三十六站，罗甸，城关唐正德坛班，师从邓正虎（邓法行）。这又是一位用心传承的典范，将各类文书进行整理，然后连成长卷，既保存了资料，又有观赏的价值。将自己的堂屋（坛榜的地方）做成工作室，既增加了美感，又方便了群众，与道真张邦宪坛班类似，值得大家借鉴。

　　第三十七站，罗甸，沫阳，董架，罗玉豪坛班，家传近十代，师从罗凤开（罗法真）。这是一位“全能型”的传承人，除了全堂法事以外，还可以雕刻面具，可以画案画等等，并且做出的东西还很有特点。这些是在传承的过程中适应发展的最好方式。

　　第三十八站，册亨，丫他，板万，布衣哑面戏，这是一个以李姓家族为主的“戏班子”。因为从严格意义上讲，他们算不上傩坛班，一，没有祭祀；二，没有供奉对象；三，没有传承教义。但他们对该戏的传承却是一脉相承，自觉形成的不成文规定却成为每一位传承人的行为规范。

　　第三十九站，安顺，天龙，陈先松戏班，地戏。陈先松老师，国家级非物质文化遗产（地戏）传承人，师从陈玉章，十三岁开始学跳戏，至今五十多年。六十八岁高龄，还样样在行，跳、唱都还精湛无比。对待每一位来访者都热情接待，都会对各类来访者提供一些可行的建议。

　　第四十站，安顺，周官，周成沛戏班，地戏。师从家族长辈周友先。十岁开始学跳戏，至今七十七岁高龄，仍然在与戏班同行。该戏班是原来的上街和下街两个戏班合并为一个戏班。他说：现在有些年轻人来学跳戏，纯属好玩，每个戏的精气神都没有展示出来！从话语中看得出来，老人对后来传承者有殷勤的期待。

　　第四十一站，安顺，地戏协会，曹松会长。这是我们这次寻访中的第一次接触协会的存在。曹松，本身不学跳戏，也不懂跳戏。但他喜欢地戏，愿意为此付出所有的人。从2016年成立协会至今，自己投入几十万元，并且还在继续投入。这种精神值得我们所有传承人钦佩。但成就也是有目共睹，联系了贵州大部分的地戏班子，约400班，安顺有近300班，安顺还在正常演出的有近200班。这些数据不是随口说出，而是经过认真调研得出的。三年来组织了很多次大型的汇演活动。也在戏班与政府的沟通方面起到了很好的桥梁作用。贵州庞大的傩传承群，确实需要一些类似的热心人与团体出现，为傩的传承和发展搭建平台。也积极呼吁有识之士加入到这一队伍中来，为留住贵州这一“文化瑰宝”献计献策。

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