一、蒙正竹王崇拜活态文化传承已有千年

夜郎古国在历史上存在约200多年，夜郎王可能有10多个，夜郎王是个总称。竹王就是第一个夜郎王。在《后汉书·南蛮西南夷列传》卷八十六载：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。……”。关于竹王的记载，不仅是在 《后汉书》有记载，而且在《华阳国志》、《水经注》、《贵州通志》、《安顺府志》、民国《镇宁县志》均有记载。

蔡伦发明造纸术是东汉章和二年(公元88年) ，夜郎国是在西汉成帝和平年间(公元前27年) 就消失了，此时夜郎国已消失了115年。西汉时我国还没有发明纸，竹王后裔们为了纪念祖先竹王，用三节母竹、一对竹卦、55块小竹片，通过供竹王仪式，用园麻把母竹、竹卦、小竹片束成竹王偶像供在家里楼上，供奉人逝后用竹片陪葬回归祖宗竹王。千百年来，竹王后裔们恪守祖训，世代相传，传承至今。不然，今天我们没有根据认祖。但是民间对祖宗竹王的尊崇的民俗。2009年3月17日，我省著名的史学家史继忠先生在“镇宁夜郎竹王文化研究会工作汇报暨专家座谈会” 上说：“夜郎古国虽然已消失了两千多年，但它的‘活态文化’还在民间，镇宁蒙正苗族的竹王崇拜就是传承了夜郎古国的‘活态文化’”。

二、编纂省级非遗竹王崇拜图集的目的

2007年黔府发（2007）16号文件批准，蒙正苗族“竹王崇拜”被列为省级非物质文化遗产保护名录至今已有16年。《镇宁布依族苗族自治县非物质文化遗产保护条例》，于2016年1月16日镇宁布依族苗族自治县第十二届人民代表大会第七次会议通过，2016年5月27日贵州省第十二届人民代表大会常务委员会第二十二次会议批准，自2016年7月1日起施行至今已7年。

竹王文化研究历经了48年，已炉火纯青，应进行总结。俗话说：“人生七十古来稀”。今年我已是七十八岁的人了！因资料都在我手里，趁现在我的身体还好应进行总结，不总结，弄不好是猴子搬苞谷！根据史志记载和民族中民俗传承、现遗存的古遗址遗物和我们所做的工作记录下来，给后人留下印记。

历经了48年，搜集拍摄的图片、资料较多，但很凌乱，连我自己要查找有时都难找到。就我组织竹王节活动16届，也才是16年，有的都忘了！为方便查找和留存，按内容归类，我把它汇编成书，定名《省级非遗竹王崇拜图集》。

参加该书活动图片资料的祭师、歌师、艺人，大多已作古。《省级非遗竹王崇拜图集》一书定稿，把蒙正苗族世代传承下来的竹王崇拜活动事象汇编成书，也是对参与活动已作古的祭师、歌师、艺人的告慰和缅怀。

三、该书编写资料的原则

一是坚持存真求实的原则，作为资料保存，首先是要对自己负责，其次是对历史、对后人负责。如果资料不真实，即便是编成书，也没有价值。只有树立正确历史观，尊重历史，坚持存真求实，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人；因此，上书资料一是史志有据记载可查，二是蒙正苗族民俗活动程序图片，民族认同，没有的不写；三是图文并茂，为体现民俗的真实性并标名时间地点，有的活动我亲自参加并拍摄全程上书；四是有遗存的古遗址遗物并标明地名让后人可查找。

四、《省级非遗竹王崇拜图集》一书简介

全书共分七篇：第一篇  活态传承与竹王崇拜，第二篇 竹王祠的变迁，第三篇 重建竹王祠塑王像，第四篇. 节日祭拜活动，第五篇  参观祭拜，第六篇 竹王崇拜省级非遗保护五次活动，第七篇  传承保护工作。共32章，116节，275目，图片 938张， 10万余字。一是我个人和族人参与研究活动48年的成果；二是见诸报端选编 ；三是有据可查的史书记载和地方志书记载。

今天，历时3年的《省级非遗竹王崇拜图集》一书完成脱稿，挂在心里的千斤石头终于落了下来！

2020年3月8日，我的几个孙子们来看我。我给孙子们说：现我住在这里清静，一是把我参加工怍几十年来所做过的事总结一下写回忆录。二是把我研究竹王文化的资料归类整理成书。在有生之年如有钱，我自己出书。如没有钱，书稿留给你们……。

与孙子们合影

虽然现在没有钱还不能出书与读者见面，但对我个人来说已开始使用。我自建了一个文件夹，把《省级非遗竹王崇拜图集》一书装在文件夹放进移动硬盘里，需要的资料，象查字典一样打开文件夹，按目录查找方便多了。

一个民族如果缺乏精神内涵和文化品位,就没有发展的灵气和方向。如果失去了自己的文化，等于就失去了灵魂； 一个没有文化的民族是可悲的民族，而蒙正千百年来传承的竹王崇拜，如果在我们这一代丢掉，不仅是自身的悲剧，也是人类社会的损失，我们将有愧于祖宗。我之所以把搜集到的蒙正苗族的竹王崇拜、丧俗、节庆、祭祀等按内容程序编排成书，目的是给后人留下印记，这是我的初衷。‍‍‍‍