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阳明心学与中国画笔墨关系刍议

刘一意

  凡言及中国画审美与创作,或评一幅中国画作品质量好与差、论一个中国画家水平高与低,往往会论及其用笔是否老辣、是否苍劲有力,用墨是否恰到好处,水与墨的结合在宣纸上表现力如何等等。谈及最多的话题,一定是用笔与用墨的功夫。

  如果要论何为笔墨,则有人云笔墨为中国画之内核与精神,有人云为中国画技法之概括,亦有人云为钩、勒、皴、擦、点、染、破、泼、积等技法……总是让人云里雾里,懵懵懂懂,似是而非,知其然而不知其所以然。近期读阳明先生《传习录》,对其中的性理心法内容略窥一二,结合平日的笔墨功课,有所感、有所领悟,觉察到两者之间有切实的共通处。

  阳明心学体系的形成,是对中国《尚书》所记载“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的古老心法的传承与弘扬;是对《中庸》中“喜怒哀乐未发之谓中,发而皆中节之谓和”的传承与弘扬,继承和发展了孔孟的思想精髓。阳明心学对当时朱子“格物穷理”的思想提出了质疑和反对,把“知行的本体”从外在事物上拉回到内心的感受之中,并明确指出,内心感受的真相原来是一股存乎天理的纯气。这样的思想,对中国画笔墨的本质认知,尤其是中国画笔墨的修炼,都有极大的帮助。它使中国画笔墨审美的标准——“气韵生动”,找到了发端和本源。“心即理,心外无物,心外无理,天地万物之理皆为心,知行的本源在于内心的感受,格物是格心中之物”,这些观点是阳明心学的核心思想。阳明先生把人生“修性了命”的发端处从朱熹主张的外在事事物物上,拉回到人的“本心本性”之中。认为人是天地之心,无善无恶是心之本体,生命是一团活泼泼的气。

古圣先贤——孔子

  同时阳明先生强调“致良知”,强调修心要“知善知恶”,“知行合一”。在修心的过程中,强调“为善去恶”和“照物映心”,“存养良知正气”。阳明先生认为存什么心现什么性,存良知就会现正气,“致良知”的过程就是为善去恶养正气的过程,就是孟子善养的“浩然正气”。是儒家一贯倡导的“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的自我人格修养。

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作者: 刘一意 文章来源: 贵州旅游在线 点击数: 发布时间: 2018-01-15

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