杨文金在研讨会上介绍

2026年3月7日，蒙正苗族尊“孟获·尤抄”为祖先研讨会在贵州镇宁江龙竹王文化传承基地召开，镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金的介绍如下：

宋代思想家、教育家朱熹的诗作观书有感：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”

专家族人

一、孟获·尤抄研究

最早是1985年安顺地区古籍办在镇宁江龙召开三县蒙正苗族古籍抢救座谈会就提出供在寨边的尤抄至今已42年；研究发表文是1992年在《贵州文史丛刊》第四期，至今34年。

二、为什么族人要把祖先孟获·尤抄神像供在寨边？

蒙正供的祖先有两个，一个是竹王·尤缀，用竹块束成偶像供在家里；孟获·尤抄供在寨边路口上端。均尊为祖先，家家祭祖必祭到尤抄名字。10多岁的孩子都知道。

三、孟获为苗名苗语

蒙正苗族至今起名都是父子连名，生下的第三天就给取名，父名在在前，子名在后。婚后取成人名，但都不叫成人名，叫尊称，在成人名加个尤字，表示尊重。

孟为父名，获为子名，获抄为成人名，尊称为尤抄。

四、孟获·尤抄画像问世

2007年6月25日孟获·尤抄画像完成，2008年3月12日经贵州省版权局审核颁发了著作权证书，

第七届竹王节活动主题：“孟获王”像上正式在祭坛亮相；

安顺电视台《直播安顺》栏目播放《蒙正苗族为祖先孟获画出画像---省版权局审核登记并已颁发著作权证》的报道。2014年3月3日，《贵州都市报》记者涂雨婷撰文《镇宁夜郎专家研读三国认为：孟获是我们安顺人》的报道。

五、杀牛给祖先孟获·尤抄办冷斋

2015年3月30日八届竹王节族人杀牛给祖先孟获．尤抄办冷斋，完成了族人千年来的夙愿。

六、“孟获·尤抄” 先后报道的媒体有

《贵州都市报》、《黔中早报》、《安顺电视台》、《贵州卫视》、北京卫视《魅力科学》、《湖南卫视》、《福建卫视》、《四川卫视》等先后均报道过。

七、史书记载孟获

《汉晋春秋》习凿齿卷二 ﹔《三国志》陈寿与裴松注本﹔.华阳国志 卷四　南中志《三国志·后主传》（蜀书卷三）；郦道元著《水经注》卷三十六三国志·诸葛亮传》（蜀书卷五）；《华阳国志·南中志》；《资治通鉴》卷第二十二；《四库全书》《三国志》蜀书五·诸葛亮传第五；《贵州通志.前事志》第一册；《安顺府志》卷二十二·纪事志二；《续修安顺府志》；《镇宁州志》；民国《镇宁县志》前事志等均有记载。

八、孟获官至御史中丞

华阳国志卷四南中志“亮收其俊杰建宁爨习，朱提孟琰及获为官属，习官至领军，琰，辅汉将军，获，御史中丞。”

九、为什么族人要把祖先孟获．尤抄神像供在赛边？

传说：尤抄为苗家首领，勤政爱民，死在外，后人思其德，各寨就在寨边路口上端用石垒一小房，用一石头供在里面象征尤抄祭供传承至今。

十、诸葛亮七擒七纵孟获的时间

三年春（公元225年），亮率众南征，其秋悉平。亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷汉所服，募生致之，既得，使观干营陈之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“问者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祗如此，则定易胜耳。”亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。” 距今2001年。

十一、安顺境内有遗址遗存

武侯城：（《贵州通志》前事志一·蜀汉）中记载：“按《兴义志》是条原按云：是年亮南征，与褒战于盘江东，原注《蜀志》作槃江。槃古盘字，即今盘江。漏江之南，原注：漏江即今普安之拖长江。今贞丰州有武侯城，即亮故垒（在贞丰者相）。

诸葛营：《安顺府志》卷之十二·地理志 （十一）知安顺府事长白常恩纂载：“凡三：一在府城三十里，一在永宁州东五十里红岩山，一在永宁州西三十里盘江。”《水经注》云：‘诸葛亮入南，战于盘东。’《贵州通志》云：‘三处皆武侯驻兵处’。”(现镇宁马场牛口)

镇宁县志》《前事志》﹑《营建志》古迹，诸葛营：在卫城南45里狼洞屯侧，相传诸葛亮南征，屯兵于此,遗址尚存。第233页。

注：马厂片原隶属关岭，民国4年（1915年）9月（牛口、杉木寨、礼义等）拨属镇宁。

民国31年（1942年）7月（下巴地、本寨、发岔窝等）拨属镇宁。

诸葛营观星处：《安顺府志》卷之十二·地理志 （十一）知安顺府事长白常恩纂载：“在学府后坡。”《贵州通志》云：“观风台在学府后坡，形如台，相传为诸葛武侯观星台。”

诸葛武侯获铜鼓山：《安顺府志》卷之十二·地理志 （十一）知安顺府事长白常恩纂载：“在清镇县西四十里。明《一统志》：‘威清卫铜鼓山，在卫城西四十五里，相传蜀汉诸葛亮南征，于此获铜鼓’”。

粮仓洞：《安顺府志》卷之九·地理志 山（下）载：“在坡东二十里，又名粮仓洞。天开一窍，前后通明。相传孟获曾屯粮于此。”今在城东三十里，夏官屯北，洞口通明，中有梵刹，下有内外二层，遗址尚存。《续修安顺府志》第一卷 地理志 山脉及山坡载： “在坡东二十里，又名粮仓洞。实在城东三十里夏官屯北，相传孟获屯粮于此”。清代佛教住进“粮仓洞”后改名清凉洞。众教徒在门口立有一块碑，碑文记载此洞最早为孟获的“粮仓洞”。

七眼灶：在粮仓洞左侧半山上有一个寨子叫七眼灶。传说过去孟获的人来往运粮要吃饭，就在这个偏岩里安了7个灶煮饭供来往的人吃。寨名故称“七眼灶”。

擒孟山：《续修安顺府志》第一卷 地理志 山脉及山坡载：“柒木山，通志云：‘在城东南二十里，雄踞郡南’。”传说在这个大山擒得孟获一次，至今还有古战场遗迹。

孟获屯：在镇宁县打邦乡关脚村一大山顶上还有石臼。传说是当年孟获与孔明作战时曾在此山住过，故后人称为称为孟获屯。

关索岭：《安顺府志》卷之九·地理志 山（下）载：《通志》云：“在城西三十里，由势陡峻，曲折而上，凡四十三盘。顶有关索庙。旧志：索，蜀汉汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之。山半有马跑井。相传索统兵至此，渴甚，马踣地出泉，故名。又有哑泉，饮之能令人哑，立石以戒行者。”

晒甲山：在黄果树镇昆铃甲后山。《安顺府志》卷之九·地理志 山（下）载：“俗传武侯南征，晒甲于此。”

传说诸葛亮征南，追孟获下大雨将士都淋湿了，过此山时出太阳，诸葛亮命令将士在此山停下来休息，把淋湿的凯甲服脱下来晒，故后人称为“晒甲山”。

关索庙碑记：《镇宁州志》卷八·艺文载：明代安庄举人，官同知胡宝撰文《汉关将军庙碑记》曰：“按将军旧传，汉前将军羽之子，忠勇有父风。建兴初，隶丞相亮南征，遗戢略诸要害，恩信孚兹土，世祀之。国初，通道都督克公跻是岭，有祠奉木主焉，书：‘汉将军关索’。……休哉君子之心之德，宝何说之辞。然亦罔敢以不典诬神，呜呼！将军不朽者，其在兹乎。即为记，乃赋乐诗，俾所人时祀歌诗曰：‘将军烈烈匡刘炎，血枕膂力秉塞澜。祖宗四百一发悬，咄彼逆党仇所天。不归孟德归孙权，渠能守死节靡捐。父子忠勇将军全，丞相义声将军先。跃马奋戈如龙骞。夺隘破关功无全。险哉此岭襟喉滇，指麾不杀弭腥膻。去思血食年复年，至今人记马跑泉。皇明通道偃橐建，马公祝册昭云轩。帝命汝庇西南边，西南久思兮息肩。翁老舞拜神无言，飒飒灵风来灵筵。击神鼓兮羞牲辁，菁茅酹兮静无喧。山草依兮山花然，愿丽神保人罔衍，威恩霆雨消蛮烟。’”

孟获城：

地点镆宁竹王村大干丈，城池建在高高的山坡上，山头西面是悬崖，东南北三面则以三道城墙作为三道防线。残存的石门是第一道城墙与第二道城墙交界的地方。

孟获洞：在镇宁县江龙镇杨柳村革缀后山，能容纳几千人。大干仗84岁的苗族老人朱正文说：“听老辈人说，这个洞古代有一个苗王带兵住在里面，苗族被打败后往其他地方走了。”

孔明塘：在镇宁县打邦乡关脚电站下游。传说诸葛亮征南，追孟获过此时到过此地，因气候很热，诸葛亮下河中洗澡，故后人称为孔明塘。

根据以上史书记载：诸葛亮南佂就在今贵州省黔中一带，南至贞丰县武侯城（今者相）；北至清镇市铜鼓山；中心在现安顺市境内。

合影