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深山奇葩文化遗存

——旅游地学视角下的“夜郎天书”石解析

深山奇葩文化遗存

——旅游地学视角下的“夜郎天书”石解析

很多年前，就已听说贵州省安顺市的镇宁布依族苗族自治县，是苗族先祖夜郎“竹王”的所在地。“竹王”王室的后裔——“蒙正人”（意为遗留下来的人），至今还生活在江龙镇蜂糖山（又称伏羲山、竹王岭）这一带。在“蒙正人”的家中，世世代代保持着供奉“竹王”的习俗。

2004年10月，这里曾出现了“夜郎王印”，虽然学术界对其真伪存疑，却颇有几分传奇色彩。

2009年8月，在蜂糖山（也称伏羲山、竹王岭）中的彭家院，更是发现了一块刻有日月天象图纹的天然之石，被“蒙正人”称为“夜郎天书”，更增添了这片山水的神秘性。

2025年9月17日，应镇宁夜郎竹王文化研究会会长杨文金先生的邀请，我们前往镇宁县江龙乡作实地考察，一探究竟。

在此之前，已有若干批省内、外专家、学者来此考察、研究过这块雪藏在大山深处，刻有夜郎文化与“竹王”密码的石头，并给出了各自的解读和判断。

最早的观点是《贵州都市报》在2009年8月报道的“古夜郎国天象图”。

最有代表性的当属2018年7月，贵州民族大学考古学专家王德埙研究员提出的“地平式日晷说”。

2019年11月，当地蒙正苗族祭师82岁的王正明与80岁的朱洪顺在石头上发现了伏羲、女娲图形，认为找到了女娲制人的根据。

2022年8月，镇宁县布依族学者王恒山又提出了“历史地理说”的看法。

9月17日中午时分，在杨文金会长等人陪同下，我们从江龙古镇一路盘旋而上，沿着一条狭窄的乡村公路来到地处蜂糖山（又称伏羲山、竹王岭）半腰的彭家院，

在几户农家的侧后，修了一道围墙，那块神奇的“夜郎天书”石就被保护其中。

“夜郎天书”石

打开铁门，是一片较为平缓的斜坡，约五六十平米。中间横卧几块滚石，其中最大一块便是“夜郎天书”石。

“夜郎天书”石呈扁平状，表面平整，侧面圆滑，据测量，该石长轴约3.4.米，短轴约2.4米，高度约0.9米，重约十八吨。石头表面有人工刻画的图案，主体图案由两个同心圆、两个小圆及一个眼睛图形与若干线条构成，堪称一朵深山奇葩。

大同心圆直径约1.5米，不够完整，有一个明显的缺口，只有约四分之三的图形，并刻有放射状条痕。小同心圆比较完整，其核心部位由三组交错的线条构成；小同心圆的外缘，刻有两个几乎大小同等、阴阳分明的圆形；大同心圆的外缘刻有一只大眼睛，很是神秘。

下面我们从旅游地学、图案分析与苗族历法三个方面进行解析。

一、旅游地学背景

“夜郎天书”石旅游地质背景图

从大地构造的宏观视角来看，“夜郎天书”石所处的地质环境，属于扬子陆块江南复核造山带黔南坳陷区都匀南北向隔槽式褶皱变形区。

从局部地质构造单元来看，位于镇宁县的本寨向斜轴部。其核部地层为中生界三叠系石灰岩与砂岩，两翼地层系上古生界二叠系地层，“夜郎天书”石岩性为三叠纪系中统石英砂岩，由于硬度较大，当地村民称其为“磨刀石”。

“夜郎天书”石所在的蜂糖山（也称伏羲山、竹王岭）系北盘江东岸、苗岭南麓的一条支脉，海拔1659米，属珠江水系。该地区降水量大，空气湿度高，昼夜温差大，风化作用较为强烈。

“夜郎天书”石所处的地形地貌--蜂糖山（也称伏羲山、竹王岭）

“夜郎天书”石基岩由于所处地势较高，接近蜂糖山（也称伏羲山、竹王岭）顶部。由于石英砂岩受热不均，球状风化比较严重。在重力卸荷作用下，容易从悬崖高处坠落，脱离基岩，从而成为斜坡滚石。在“夜郎天书”石同一山地平台上，还有好几块类似的、体量较小的滚石，形成一个天然滚石群。

“夜郎天书”石是在地质作用下形成的天然石英砂岩滚石。其基岩形成时间距今已有两亿多年，十分古老。

二、图案主要内容

“夜郎天书”石椭圆状滚石的长轴、短轴及方位图

“夜郎天书”石本身是天然所成，但是这块石头上的图形、线条、造型，有的是天然的纹理、裂隙和风化痕迹，其主要部分则是人工雕刻的，并拥有明确的意图与深刻的含义。

前面说过，“夜郎天书”石人工雕刻的主体图案，由两个同心圆、两个小圆及一个眼睛图形与若干线条构成。在此，我们结合石头的位置与图案的方位进行深入分析。

“夜郎天书”石是一块长形球状风化砂岩滚石，头大尾小，顺坡平卧。长轴方向约东偏南15-20度，长约3.4米；短轴方向约南偏西15-20度，长约2.4米。

“夜郎天书”石人工雕刻图案的方位与原石的长、短轴有一定的方位差，相差约15-20度。

“夜郎天书”石人工雕刻要素图

从实物来看，同心圆的外圆（大圆）直径约1.5米。不过此外圆不够完整，东部的方位有缺失。同时外圆的南、北、西三个方位内侧，都刻有放射状线条，每道线条间隔3-5毫米，据当地村民说，大圆的线条推算起来应有180多条，线条之间的隔挡也有180多道，整个同心圆外圆（大圆）的放射状条纹共有365道左右。

同心圆的内圆（小圆），直径约0.45米，核心部分刻有三组交错条纹，与苗族服饰上常见的刺绣图案十分相似。

“夜郎天书”石中的地球、太阳、月亮位置图

在同心圆的内圆（小圆）的外缘，还有两个小圆。小圆直径约十余厘米，分别位于同心圆的内圆（小圆）西北方位与西南方位。位于西北方位的小圆刻有放射性线条，具有太阳图形的特征；位于西南方位的小圆为一空心圆，具有月亮图形的特征。这两个一阴一阳的圆球，仿佛太阳与月亮在围绕同心圆的内圆（小圆）旋转，十分生动有趣。

刻在石板上的苗族服饰上常见的、记载苗族迁徙历程的山水田园图案

在同心圆的外圆（大圆）外缘的北偏西方位，还有一个神眼图形。

神眼图形长约10厘米，宽约5-6厘米。从其所在的部位来看，隐含着一层神秘气氛。这只神眼，似乎能洞穿宇宙天地的一切，对“夜郎天书”石上雕刻的图案一目了然。

“夜郎天书”石上一目了然的神眼图案

三、天圆地方与苗历

人类宇宙观的建立、对天与地的认识，经历了漫长的从感性到理性的过程。

西方先后有“地心说”和“日心说”。

公元一世纪，埃及出生的希腊天文学家克罗狄斯·托勒密（公元约100-175年）在《天文学大成》一书中建立了“地心说”。“地心说”认为世界以地球为中心，太阳、月亮、星星等各种天体，都是围绕地球旋转的。

公元十五世纪，波兰天文学家尼古拉·哥白尼（1473－1543年）通过《天体运行论》一书建立了“日心说”。“日心说”认为宇宙以太阳为中心，地球、月亮、星星等天体，都是围绕太阳运行的。

中国古代宇宙观的树立，则更为古老和久远。

夏朝时期，中国就有了“阴阳论”。“阴阳论”既是中国古老的哲学观点，也是中国原始的宇宙观。“阴阳论”认为，世界本是一团混沌，后来化为阴阳二气。经过一生二，二生三，三生万物的演变，终于形成多姿多彩的大千世界。

中国流行最广的传统宇宙观是“天圆地方”。“天圆地方”又分为两个发展阶段。

先秦时期，以“盖天说”占主导地位，认为“天圆如张盖，地方如棋局”，意为天如倒扣的巨碗，地如平展的棋盘。曾子还曾提出疑义：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也”，意思是如果真的说天是圆的，地是方的，那地的四个角就盖不住了。

到了汉代，随着人们对自然界的认识逐步深化，“浑天说”渐成主流。“浑天说”指出：“天似盖笠，地法覆盘”，意为天是球穹状的，地也是球穹状的。用东汉天文学家张衡的话来说就是“浑天如鸡蛋。天体圆如弹丸，地如鸡蛋中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄”。张衡据此还发明了反映当时日月天象的观测仪器“浑天仪”。

“浑天说”的原理，就与西方的“地心说”十分接近了。